druid169

(2017-11-03 23:19:20)转载▼


特别提示：本文转载自贤和贤山的博客，原文链接地址为：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4de59ce90102wpk1.html



「同修提问：」下面第十九个问题：尊敬的佟老师，感恩您上期的解答，学生对于之前的问题还是有一些疑问。老师之前回答说，比如说你在这个单位里，比如说你是搞财会的，做出纳的，这就没有直接参与杀生，这就不犯杀生戒。若是有参与到过程，但是并不是直接杀生的话，算是犯了杀戒吗？比如研究治疗药物的过程中，需要提取抗体；培养和繁衍抗体之后，把加工或不需要加工的抗体植入动物体内试验；提取抗体和植入抗体的时候，都会造成动物的死亡，算是犯了杀戒。但是如果在单位里，只是培养和繁衍抗体，算是犯杀戒吗？求佟老师慈悲开示。




「佟老师答：」如果说不是直接地杀生，在一个单位里，在一个杀生的单位里，在这里做出纳、做财会，这个确实不犯杀戒，这是肯定的。如果往这个动物里植入药物，可是内心里并没有想把它杀死，只是做药物试验，可是在试验的过程当中，导致了动物（就是个别动物）死亡，在这个时候犯不犯杀戒呢？也不犯杀戒。但是它有杀生的性罪，毕竟导致它死亡了，这个死亡属于误伤，但是不犯戒。




就像「马祖建丛林，百丈立清规」一样，出家人是不允许挖土掘地的，可是「马祖建丛林，百丈立清规」，让这些比丘、比丘尼都去种地，一日不作，一日不食。他们种地，大家要知道，种地好像是没有什么大事，可是往往在种地的时候，这一镐下去，一锹下去，可能就会伤害到生命，就会使蚯蚓和一些其他的这些小虫子可能就会伤害到生命，这犯不犯杀戒呢？在五戒当中这是不犯杀戒的。




比如说我们在家居士，很多居士都是农民，天天都要种地。可是种地的时候，不小心伤害到了虫子，这个蚯蚓也好，虫子也好，它死了，这个犯不犯杀戒呢？不犯杀戒。因为犯杀戒得有心，有杀心参与。他种地的时候，并没有想杀死这些动物，他只是想种地而已，所以说不犯杀戒。同样一个道理，把这些抗体植入动物体内是为了做试验，并不是为了杀死它。可是偶尔它死了，这属于误杀，所以这里不犯杀戒。但是会落入因果，这一世你误杀了它，来世它也会误杀你，是这个道理。但是这个行业可能会给这些小动物造成一定的痛苦，这个行业，所以说，这个因果循环，这是丝毫不爽的。

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• a59159a 金币 +3 感谢分享，论坛有您更精彩！ 2017-11-4 23:14

hboluo

拿动物入药来治病也不算犯杀戒的，佛教不许吃肉的戒律很多人接受不了，这是发展佛教的一大障碍

abcdefgAV

那个楼上 不知道吧  佛教本来是可以吃肉的  问题是 传到我国后才出现这种问题  佛陀本人都吃肉！

druid169

转载：



游客（海南海口）  
初入佛门的人是可以吃三净肉的：即不见其杀，不闻其惨叫，不为我而杀 佛家吃素是对六道轮回和因果的透彻明了，是慈悲心的体现，亦有修行的清净心和健康的原因 宣化上人老和尚有首偈子很好的对六道轮回和因果的注解：“千百年来碗里羹，怨声如海恨难平；欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声”


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涨姿势！佛教严禁杀生 为什么喇嘛还能吃肉呢


2015年10月30日 07:13
来源：中国西藏网




中国西藏网讯 最近几年，随着交通与通讯的发展，很多内地信众开始接触到藏传佛教。但是，在一般人眼中，藏传佛教依然充满神秘，很多藏传佛教独有的现象在普通人甚至汉传佛教信众看来，依旧觉得不可思议。比如，关于藏传佛教僧人不禁肉食，一些人就颇有微词。



正在食用肉食的喇嘛

其实，如果你熟悉佛教经典，或者了解佛教的发展史，对这个问题的理解就会更深刻一些。其实，早期佛教经典并没有禁止吃肉的戒律，所禁止的乃是吃不净肉。这样的记载在《楞严经》里可以读到，在《四分律》、《十诵律》、《摩诃僧祗律》等律部经典里也可以读到。



佛教早期的僧人托钵乞食

而今，流传于东南亚及我国云南一些地方的南传佛教僧人托钵乞食，自然是别人供养什么他吃什么，这里面当然也有可能出现肉。但只要是净肉（不见杀，不闻杀、不为我杀之肉），他们还是会食用的。

就是汉传佛教，也并不是自古就禁止食肉。在南梁武帝之前，内地和尚是可以吃肉的，只不过同样依律只吃净肉。等到了南北朝时期，南梁梁武帝是个虔诚的佛教徒，据说他见到《大般涅经》戒杀生，就秉承“没有买卖，就没有伤害”的原则，提倡臣民吃素，并禁止僧人吃肉。

从此，汉传佛教的僧人是不能吃肉了。在吐蕃时期，汉传佛教随着文成、金城两公主入藏而传入西藏，所以当时的西藏应该同样有一批僧人是不能吃肉的。只不过后世的藏地佛教选择了密宗为主、先显后密的发展方向，在饮食上也就没了禁止吃肉的戒律。

汉藏两地佛教对待吃肉这一问题上的差异，除了宗教戒律方面的原因，还受到地理和文化等因素的影响。

佛教在向世界各地传播的过程中，为了能够被新传地区的民众所接纳，必然要做出适应性的调整。如佛教在传入汉地之初，曾假道家之名进行传播；在传入西藏的过程中，吸纳了很多苯教仪轨。简言之，都与当地的文化进行了融合。

历史上，藏传佛教主要在青藏及蒙古地区传播。这两个地区均属牧区，人们的日常饮食以肉食和乳制品为主。可以假设，如果梁武帝生在藏区，肯定不能颁布禁止吃肉的戒律，否则虔诚事佛的他自己先把自己饿死了。

不过，无论如何，只要吃肉就肯定要杀生的。即便如此，藏传佛教的信众一直努力地在生存与信仰之间寻找平衡。以藏区为例，人们只食用牛羊等大型动物之肉，并且在宰杀牛羊时会以念诵咒语的方式回向、超拔这些与自己有特殊因缘的众生。



随着食材的丰富，藏地的僧人开始食用素食。

随着现代交通的发展，信仰藏传佛教的地区与其他地区的物资交流已经趋于便利，很多藏传佛教信众也开始提倡素食。比如，西藏拉萨近些年就兴起了十余家素食餐厅。

对任何一个问题的分析都不能简单化。我们不能因为汉地佛教具有素食的习惯，就非议其他地方的佛教徒。甚至因为吃肉就在观念里把他们“摈”出佛门。 （图片均来自网络中国西藏网文/吴建颖）
  


[责任编辑：于发文]

[ 本帖最后由 druid169 于 2017-11-9 07:46 编辑 ]